严复

严复（1854年1月8日－1921年10月27日），乳名体干，初名传初，改名宗光，字又陵，后名复，字几道，晚号野老人，福建侯官（后并入闽县，称为闽侯，今福州市）人。中国近代启蒙思想家、翻译家。严复系统地将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，他翻译了《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《社会通诠》、《法意》、《名学浅说》、《穆勒名学》等著作。他的译著在当时影响巨大，是中国20世纪最重要启蒙译著。严复的翻译考究、严谨，每个译称都经深思熟虑，他提出的“信、达、雅”的翻译标准对后世的翻译工作产生深远影响.生平活动  1854年1月8日（咸丰三年十二月十日）严复出生于福州南台的中医世家。  1866年（同治五年）严复父亲病逝，学馆中辍，严复放弃走科举“正途”。  1867年（同治六年）入福州船政学堂学习驾驶，改名宗光，字又陵。  1871年（同治十年）福州船政学堂毕业，为该学堂第一届毕业生，先后在“建威”、“扬武”两舰实习5年。  1872年（同治十一年）取得选用道员资格，改名复，字几道。  1877年3月（光绪三年二月）赴英国学习海军，与出使英国大臣郭嵩焘结为忘年交。  1879年6月（光绪五年五月）毕业于格林尼茨皇家海军学院（TheRoyal Naval College，Greenwich），回国后，被聘为福州船政学堂后学堂教习。  1880年（光绪六年）到天津任北洋水师学堂总教习。  1889年（光绪十五年）报捐同知衔，以知府选用，派为北洋水师学堂会办。  1890年（光绪十六年）升为北洋水师学堂总办，但因与李鸿章不合，有意退出海军界，另谋发展。  1895年（光绪二十一年）中日甲午战争后在天津《直报》发表《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡决论》等文，主张变法维新、武装抗击外来侵略。  1896年（光绪二十二年）创办俄文馆，并任总办，俄文馆为中国最早的俄语学校；帮助张元济在北京创办通艺学堂；9月24日捐款100元资助梁启超与汪康年在上海创办的《时务报》。  1897年（光绪二十三年）和王修植、夏曾佑等在天津创办《国闻报》和《国闻汇编》，宣传变法维新；将《天演论》在《国闻报》报上连续发表。  1898年（光绪二十四年）光绪帝命严复来京觐见，阐述变法主张；改捐同知；撰《上光绪皇帝万言书》。  9月《国闻报》因报道戊戌政变的详情，被清政府勒令停办。  1900年（光绪二十六年）义和团运动爆发，严复离开天津，避居上海；参加唐才常发起的“中国议会”，被选为副会长；创办名学会，讲演名学。  1901年（光绪二十七年）应开平矿务局总办张冀邀请赴天津主开平矿务局事，后任该局总办。  1902年（光绪二十八年）赴北京任京师大学堂附设译书局总办。  1904年（光绪三十年）辞去京师大学堂附设译书局总办一职，回到上海。  1904年冬发生开平矿务局诉讼事件，被邀前往英国伦敦进行交涉。  1905年（光绪三十一年）孙中山由美洲到达英国，特意去拜访严复，二人进行了长时间的会谈。  回到上海，协助马相伯创办复旦公学。  1906年（光绪三十二年），任复旦公学校长，为该校第二任校长。  被安徽巡抚恩铭聘去任安庆任安徽师范学堂监督。  1907年（光绪三十三年）恩铭被刺，严复离开安徽师范学堂。  1908年（光绪三十四年）在北京任学部审定名词馆总纂。  1909年5月（宣统元年四月）被派充为宪政编查馆二等咨议官、福建省顾问官  1910年1月17日（宣统元年十二月七日）清廷赐予文科进士出身。  1910年（宣统二年）海军部授为协都统，后任资政院议员。  1912年京师大学堂更名为北京大学校，任首任校长；11月辞去校长职务。  1913年总统府外交法律顾问。发起组织孔教会，并以任为首领。  1914年1月26日被举为约法会议议员；后被任为参政院参政。宪法起草委员。  1915年5月严复被袁世凯聘为宪法起草员。  8月23日筹安会宣布成立，严复列名为筹安会的发起人，支持袁世凯复辟帝制。  1916年袁世凯死后，国会要求惩办祸首及筹安会六君子，严复避祸于天津。  1917年对张勋复辟表示同情。  1919年五四运动认为支持学生运动的蔡元培不识时务。  1920年因哮喘病久治无效，回到福州养病。  1921年10月27日在福州郎官巷住宅与世长辞，终年69岁人物评价  严复翻译了《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《社会通诠》、《穆勒名学》、《名学浅说》、《法意》、《美术通诠》等西洋学术名著，成为近代中国开启民智的一代宗师。离开北洋水师学堂后，严复先后出任安徽高等学堂监督、复旦公学和北京大学等校校长，以教育救国为任。辛亥革命后，他一度党附袁世凯，卷入洪宪帝制，为世人诟病。基于对国情民性的独特把握，严复终身反对革命共和，时持犯众之论，既不获解於当时，更致聚讼于后世。虽然如此，其立身行且秉持特立独行的操守，学术政见有其一以贯之的原则，在翻译学上更是为一时之先，其风格思想影响了后期一大批著名翻译家。其众多译著更是留给后世的宝贵遗产。他的功过是非与成败得失，值得后世用心研究总结。虽然研究严复的论着已为数不少，但相对于他在近代中国思想史上的显赫地位而言，还远远不够，尚待学界进一步挖掘材料、变换视角、革新思维，做出更为全面公正的评判。严复赋税思想  严复曾赴英国学习海军，并翻译了亚当.斯密的《原富》等著作。他对赋税的职能、作用有较深刻的认识，认为纳税是公民的义务，而政府征税后要用之于民。他说“赋税贡助者，国民之公职也”：“取之于民者，还为其民”。在向谁征税的问题上，严复提出了“赋在有余”的原则。指出“国家责赋在民，必有道矣。国中富民少而食力者多，必其一岁之入，有以资口体、供事畜而有余，而后有以应国课。”他提出不能以“养民之财”、“教民之财”和“赡疾病待赢老之资”作为征税对象。这一主张反映了资产阶级的要求，适应资本主义经济发展的需要。严复主张赋税轻重要适度，“赋无厚薄惟其宜”，认为统治者的责任在于“为其民开利源，而使之胜重赋”，即鼓励人民发展以提高负税能力。严复著作  天演论序严复文选  《论世变之亟》，《直报》，1895年  《原强》，《直报》，1895年  《辟韩》，《直报》，1895年  《救亡决论》，《直报》，1895年  《天演论》 ，赫胥黎，1896年～1898年  《原富》（即《国富论》），亚当·斯密，1901年  《群学肄言》，斯宾塞，1903年  《群己权界论》，约翰·穆勒，1903年  《穆勒名学》，约翰·穆勒，1903年  《社会通诠》，甄克斯，1903年  《法意》（即《论法的精神》），孟德斯鸠，1904年～1909年  《名学浅说》，耶方斯，1909年  《严几道诗文钞》  《愈野堂诗集》  《严几道文集》  《严译名著丛刊》  《侯官严氏丛刊》  《侯官严氏丛刻》  《严侯官先生全集》  《严复集》.