为春秋时宋国大夫孔金父之后，以祖字为氏。春秋时宋国有大夫孔金父，字子木，其支孙有的以祖字“木”为姓，称为木氏。 展开

湖南湘阴木氏字辈：伯逢居均仕子庆大德原材必敬克荣魁添少洪祖千万汝。 湖南耒阳木氏字辈：石传万人尊才洪佐圣明。 湖南益阳木氏字辈：祖房嶐支派：凤逢喜登美贤良世际昌鸿绪期久远大德焕文章。 祖房崇支派：中继绍友崇廷朝世仕同邦国人家永贤能福再宏。 嗣房支派：玉兴水弥龙师善必端宗贤良方正德诚信允存忠。 嗣两房合派：嗣房文章，祁房人家。光上属道学萃其时。 合族续派：得遇升平际长赓作育诗声名宜大功业定传奇祥发先之泽因为远立基。 湖南衡南木氏字辈：范昕羲德让孝弟承先训书声启俊才芝兰恒秀发景象庆宏开湘楚钟育远。 湖南衡州木氏字辈：天师伯本正朝廷一家世代永兴隆维德克继祖宗祠佑启湖蜀均昌成。 湖南湘乡木氏字辈：兴隆永吉昌华显思成效。 湖南桑植木氏字辈：大廷良士文学兴邦光宗耀祖世代永昌。 展开

木姓望居吴兴郡（三国时置郡，相当于今天的浙江省临安至江苏省宜兴一带）。 子贡第九代孙端木肇为避秦祸，去端留木改为木姓。五代十国时期木昌（魏伯公）从福建迁徙到浙江瑞安，后迁到（永嘉）温州七枫巷，期寿公迁到温州市郊大罗山半腰半山，江浙木姓皆出自大罗山木姓大宗。 ------据温州半山木氏宣统三年宗谱记载 展开

郡望 吴兴郡：三国·吴宝鼎元年置郡，治所在乌程。相当于今天的浙江省临安、余杭、德清一线西北,兼有江苏省宜兴等地。唐亦曾改浙江省湖州为吴兴郡。 堂号 木待问中状元致仕后，南宋孝宗皇帝御赐木氏“荣庆堂”于潘山木氏大宗祠堂。 展开

五言通用联 官声传东浙；理学阐南轩。 ——佚名撰木姓宗祠通用联 上联典指宋代人木楹，官浙东帅府参谋，百姓称颂其德政。下联典指南宋瑞安人木天骏，字德远，嘉熙年间进士，历官建昌守、大理宗丞。教授永州时，阐明张栻（号南轩）理学，颇有成就。 七言通用联 谈空客喜花含笑；说法僧闲鸟乱啼。 ——木增自题木府万卷楼联 华名已透金闺籍；丽藻新摛玉岳篇。 ——佚名撰木府万卷楼[侧门]联 笔如玉笋霜气锐；砚是银湖墨浪潮。 ——佚名撰木府万卷楼[侧门]联 鸾鹤在霄时现影；芝兰出地自生香。 ——佚名撰木府土知府木氏夫妇寝室联 令人惊讶的是土司夫妇竟是分床而居的，但这符合纳西人的生活习俗。纳西族聚居地丽江，历来有“女人的天下，男人的天堂”之称，这里离女儿国泸沽湖很近，每家都是女人当家，种田、收割等力气活儿都是女人的事，男人在家只是打牌喝茶聊天，乐哉悠哉，许多穷人都是兄弟共妻。当这个女子属于兄弟中的一个人时，另外几个往往远走他乡，因此并不存在什么争风吃醋。另一方面，纳西夫妇分床而居还有一个重要原因是妇女要起早贪黑地下地干活儿，不与丈夫住在一起更可以使他休息好。最有成就的第十九代土司木增的书法挂在正房墙上，一看那浪漫、潇洒飘逸的书法就知道木增不仅是一位贤明的土司，更是一位当之无愧的书法家。 官拜五朝扶圣主；世居三甸守规恢。 ——佚名撰木府议事厅[廊柱楹]联 议事厅气势恢宏、十分壮观，三个匾额竟都是“诚心报国”。议事厅的正中有一个虎皮座椅，那是土司的座位，座椅前方两三米处的天花板上绘着一个活灵活现的龙头。讲解员说：土司之所以把座椅铺上一张虎皮，还是在暗示自己无心从政、只想当个占山为王的土司而已。而上方的金龙，则意味着自己的所作所为都是在皇上的眼皮地下进行，自己不想也不可能犯上作乱。 权镇铁桥垂法远；兵威桐柱赐恩多。 ——佚名撰木府议事厅联 峰常绚彩何须梦； 天自书云为纪祥。 ——佚名撰木府三清殿联 第十九代土司木增曾出家，倒长松树的位置正是木增出家修行的地点。这棵松树有三、四米高，所有枝杈无不向下生长，让人不由自主地想起茅盾的名篇《白杨礼赞》，设想一下，如果茅盾先生看到这棵树的话，也会惊叹不已——这棵树那种向下生长的势头就像其它树木枝杈一律向上那样自然天成，令人叹为观止。 玉垒千年存古雪； 金沙万里走波澜。 ——佚名撰木府三清殿联 金画滚龙蟠御字； 玉音玺篆焕云霭。 ——佚名撰木府玉音楼联 展开